端午節(jié)，不僅僅是粽子的聚餐，也不單單是龍舟的賽會。傳統(tǒng)節(jié)日，剝?nèi)テ湮镔|(zhì)載體后，留下的精神內(nèi)核，才是一個民族最關(guān)鍵的文化基因。在屈原、伍員、曹娥之前，端午節(jié)日的特定習(xí)俗早已有之，后人不斷豐富端午的文化內(nèi)涵，將端午與屈原投江、伍員復(fù)仇、曹娥殉父等元素結(jié)合，并不只是為了增添節(jié)日的文化習(xí)俗，而是將這個民族特有的價值取向、精神追求通過節(jié)日的載體，用粽子、龍舟等形式印刻在群體記憶中。由此，在數(shù)千年后，人們還能通過它們追憶起祖先的精神世界，延續(xù)種族的文化命脈。本刊特組織稿件，從不同側(cè)面，為讀者解說端午文化。

文化既有物質(zhì)的一面，也有非物質(zhì)的一面。物質(zhì)的一面是文象，非物質(zhì)的一面是文脈。節(jié)日文化作為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的重要表現(xiàn)形式，除了物質(zhì)載體外，更重要的是它的精神內(nèi)涵。中國傳統(tǒng)節(jié)日是民族文化的精華，是民族智慧的象征，是民族精神的結(jié)晶，是民族審美的典型。今天，我們保護中國傳統(tǒng)節(jié)日，其目的是傳承我們的民族精神。

端午是中國的四大傳統(tǒng)節(jié)日之一，與春節(jié)、清明、中秋有著同樣重要的地位。端午節(jié)既有一般傳統(tǒng)節(jié)日的共同特點，比如：有特定的時間、特定的紀(jì)念對象、特定的儀式、社交、生活習(xí)俗和娛樂活動。同時，端午又有自己獨特的文化特征和文化表現(xiàn)形式：念屈原、賽龍舟、吃粽子、插艾蒿、佩香囊、飲雄黃酒等不僅有科學(xué)依據(jù)，同時，又有悠久的文化淵源。因此，傳承端午特定的文化形式，弘揚其精神內(nèi)涵，對于保護、傳承、開發(fā)、利用、創(chuàng)新、豐富中國節(jié)日文化具有重要的現(xiàn)實意義。

“天人合一”的文化理念

首先，端午體現(xiàn)了中國人“天人合一”的文化理念。

我們知道，大自然的運行是有節(jié)奏的，人類的生活也是有節(jié)奏的。只有當(dāng)自然的節(jié)奏與人類的節(jié)奏和諧統(tǒng)一，人類的生活才能幸福?！兑讉鳌の难浴分姓f：“夫大人者與天地合其德，與日月合其明，與四時合其序，與鬼神合其吉兇，先天而天弗違，后天而奉天時”。中國人對待自然的態(tài)度是敬畏的、順應(yīng)的，適應(yīng)的。老子講的“人法地，地法天，天法道，道法自然”。莊子講的“天地與我并生，而萬物與我為一”，就是講人與自然的統(tǒng)一。中國傳統(tǒng)節(jié)日根源于中國古代農(nóng)耕文化，許多節(jié)日都是根據(jù)自然時令的變化而定的。因為季節(jié)、氣候的變化直接影響著人們的生活，不同的時令就有了不同的節(jié)日。從端午節(jié)的名稱看，端午節(jié)為五月初五，它是一個時間概念。五月初一為端一，初二為端二，從一到五就叫端午。端午節(jié)又叫端陽節(jié)。它是根據(jù)陰陽二氣的變化，端陽者，陽氣之端點也。這就是說它是陽氣最盛的，陰氣即將回升的時候，這個轉(zhuǎn)折點就是夏至。端午又稱中天節(jié)，因為午在八卦上為離為火，太陽的威力走到午的方位達到登峰造極，因此，此節(jié)的每個時間層次都是午，即午月午日午時，日在中天，陽氣達到極點。根據(jù)中國陰陽變化的學(xué)說，如果月、日均為陽性，同性相斥，象征沖突與不和諧，這就需要用另外一種力量達到陰陽平衡與陰陽和諧。中國傳統(tǒng)節(jié)日中重陽和春節(jié)都是不吉之日，人們正是通過自己的力量，逢兇化吉，達到人與自然的和諧相處。從這個意義上說，端午是崇拜陰性之物以達到陰陽平衡，賽龍舟與水有關(guān)，水為陰性即是明證。同時，人們通過祭祀、驅(qū)鬼、辟邪、祛惡、清潔身體、祓除穢氣使兇日變成佳節(jié)，這體現(xiàn)了中國人的生存智慧。

積極向上的價值追求

其次，端午體現(xiàn)了人們積極向上的價值追求。

中國傳統(tǒng)節(jié)日實際上代表中國人的精神追求、價值追求、道德追求。從中國的節(jié)日來看，向來就有緬懷先賢的傳統(tǒng)，通過對于先賢的紀(jì)念延續(xù)自己的文化傳統(tǒng)，樹立自己的文化價值觀，規(guī)范自己的行為方式。而作為節(jié)日所紀(jì)念的人物大都有善行善德。端午祭祀的人物主要的有屈原、曹娥、伍子胥，白娘子、鐘馗、蠶神、農(nóng)神等。屈原、伍子胥是直臣，精忠報國；曹娥是孝女、白娘子救許仙，也救百姓：鐘馗是辟邪之神，既可打鬼，又可驅(qū)邪；蠶神和農(nóng)神是百姓的衣食父母。從端午祭拜的人物看，目前影響最大的還是屈原。據(jù)聞一多的《端午考》和《端午的歷史教育》所列舉的百余條古籍記載及專家考證，端午起源于中國古代吳越之地，遠(yuǎn)比紀(jì)念屈原早得多。但千百年來，屈原的愛國精神和感人詩篇卻深入人心。屈原全心愛國，遭奸臣陷害，但他寧折不彎，依然追求自己的理想?！峨x騷》中一串串閃光的詩句，今天人們讀來依然怦然心動?！伴L太息以掩涕兮，哀民生之多艱”；“彼堯舜之耿介兮，既遵道而得路”；“亦余心之所善兮，雖九死其猶未悔”；“路漫漫其修遠(yuǎn)兮，吾將上下而求索”。屈原的偉大在于他高潔的人格，后世的志士仁人無不以屈原為精神高標(biāo)而身體力行，從而綿延一種血脈，一種傳統(tǒng)，一種人格，一種高貴的氣象?！爸窳制哔t”代表人物嵇康寧可被斬首洛陽東市，也不為司馬氏王朝所用，臨刑前還當(dāng)眾演奏了他的拿手曲目《廣陵散》。東晉詩人陶淵明：“吾不能為五斗米折腰，拳拳事鄉(xiāng)里小人邪?！碧瞥娙死畎?“安能摧眉折腰事權(quán)貴，使我不得開心顏!”岳飛以“精忠報國”四字為一生處世的準(zhǔn)則，寧可以“莫須有”的罪名死于獄中，也不向奸臣秦檜求情。文天祥被俘乃書《過零丁洋》“人生自古誰無死，留取丹心照汗青?！鼻艚哪? 經(jīng)歷種種嚴(yán)酷考驗，始終不屈，于1283年從容就義，年僅47歲。鄭板橋清正為官后因請求賑濟農(nóng)民而得罪豪吏，告疾罷官歸，“擲去紗帽不為官”，居揚州以詩書畫自適。屈原精神就是孟子講的“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈”的“大丈夫精神”。

追求美好生活的愿望

另外，端午體現(xiàn)了人們追求美好生活的愿望。

中國人在節(jié)日里的許多活動都表達了對風(fēng)調(diào)雨順、生命健康、社會和諧的強烈愿望?！讹L(fēng)土記》記載：“仲夏端午，烹騖角黍”，端午節(jié)采棕葉、包棕子體現(xiàn)了人們對植物的崇拜。學(xué)者何星亮認(rèn)為，粽子與春節(jié)的餃子、元宵節(jié)的湯圓和冬至節(jié)的餛飩等有異曲同工之處，均為內(nèi)肉外皮，象征陽內(nèi)陰外、陰陽和合包裹之象，它表達古代中國人祈求端午之后，調(diào)和陰陽，風(fēng)調(diào)雨順的愿望。端午節(jié)賽龍舟的習(xí)俗除了緬懷屈原，還體現(xiàn)了人們對龍圖騰的崇拜。聞一多先生在《端午考》中說：“距屈子投江千余年前，劃龍舟之習(xí)俗就已存在于吳越水鄉(xiāng)一帶。目的是通過祭祀圖騰——龍，以祈求避免常見的水旱之災(zāi)。祭祀之日便是端午，在水域中競劃刻著龍飾的舟船是‘龍祭’的重要內(nèi)容。”“古代吳越民族是以龍為圖騰的，為表示他們‘龍子’的身份，藉以鞏固本身的被保護權(quán)，所以有斷發(fā)文身的風(fēng)尚?！倍宋绻?jié)里既有關(guān)愛生命的主題，也有崇尚美的愿望。比如，插艾蒿表面上看是祈福消災(zāi)，實有夏至之時驅(qū)除蚊蟲毒疫之功效。喝雄黃酒、菖蒲酒具有強身健體之作用，民間諺語就有“喝了雄黃酒，百病遠(yuǎn)遠(yuǎn)走”。賽龍舟作為體育比賽，是力量的較量，也是萬眾一心的標(biāo)志，參加比賽的人全神貫注，奮勇向前，觀看比賽吶喊助威，歡呼雀躍；它不僅可以鍛煉身體，還可娛樂人們的生活。佩五彩絲、五色縷、五色繒為的是辟邪驅(qū)瘟、保佑安康、延年益壽。五彩、五色中都有五，五象征五方、五行，五行相生相克，陰陽才能平衡，身體才能健康。從審美的角度看，五彩絲、五色縷、五色繒，色彩繽紛，具有裝飾點綴作用，它又是美的象征，深為廣大百姓喜愛。端午節(jié)還有回娘家的習(xí)俗。許多地方將端午稱為“女兒節(jié)”，媳婦回娘家時，要帶酒和肉，感謝父母的養(yǎng)育之恩，同時，娘家也要回贈給女兒女婿一些禮物，希望女兒家人丁興旺，生活美滿幸福。

總之，端午是中國先民順應(yīng)自然變化而形成的節(jié)日，是中國智慧的結(jié)晶。人們在夏季炎熱之時，通過各種手段避暑熱、驅(qū)蚊蟲、防瘟疫，這種生活知識和習(xí)俗在傳承過程中不斷注入許多人文內(nèi)涵，并在代代相傳的過程中不斷豐富和發(fā)展。

發(fā)揮端午節(jié)的現(xiàn)實作用

今天，我們過端午節(jié)，除在物質(zhì)層面和生活習(xí)俗層面繼承原有的傳統(tǒng)，更重要的是發(fā)揮端午節(jié)的現(xiàn)實作用。

一是通過端午節(jié)鑄造中華民族凝聚力。端午節(jié)是全世界華人的節(jié)日，通過紀(jì)念屈原等一系列活動可以培養(yǎng)人們對中國文化的價值認(rèn)同，增強人們的敬祖意識、親情意識、家庭觀念、愛國精神，從而形成中華民族的向心力。

二是通過端午節(jié)促進和諧社會建構(gòu)。端午節(jié)體現(xiàn)了人與自身、人與社會、人與自然的和諧理念。賽龍舟、吃粽子、走親訪友、外出游玩不僅使人們親近自然，身心放松，也使人們增強了親情、友情，愛情，形成和諧的人際關(guān)系。特別是在科技發(fā)達，自然環(huán)境不斷惡化的情況下，端午節(jié)可以使人們樹立“天人合一”的思想觀念，從而更好地尊重自然，保護環(huán)境，促進人類可持續(xù)發(fā)展。

三是通過端午節(jié)喚起人們追求美好生活的愿望。端午在自然節(jié)氣上雖曾被視為“惡日”，但中國人卻有生生不息的創(chuàng)造精神，依靠自己的智慧戰(zhàn)勝邪惡，從而化兇為吉，化惡為善，化丑為美。過去端午佩飾中的健人、豆娘、艾虎、畫額、長命縷都是人們在生活中創(chuàng)造的美的事物。今天，人們依然需要美的生活，只要我們有一顆愛美之心，就會用雙手創(chuàng)造一個更加豐富多彩的美好世界。